Bohoslužba slova

Lektor přistoupí k ambonu a čte první čtení; všichni přítomní sedí a naslouchají.

Na konci čtení lektor řekne:

Slyšeli jsme slovo Boží.

A všichni zvolají:

Bohu díky.

Žalmista nebo zpěvák přednáší responsoriální žalm a lid vkládá opakovanou odpověď.

Pokud se má číst druhé čtení, čte ho lektor od ambonu stejným způsobem, jako četl první čtení.

Na konci čtení lektor řekne:

Slyšeli jsme slovo Boží.

A všichni zvolají:

Bohu díky.

Následuje aleluja anebo jiný zpěv.

Mezitím se koná příprava na evangelium. Užívá-li se kadidla, vloží ho kněz do kadidelnice. Potom jáhen, který bude číst evangelium, přistoupí před kněze a skloněn požádá o požehnání; řekne potichu:

Prosím o požehnání.

Kněz rovněž potichu řekne:

Ať ti Bůh očistí srdce i ústa, abys dobře zvěstoval jeho svaté evangelium, a ať ti k tomu dá své +požehnání.

Jáhen odpoví:

Amen.

Má-li číst evangelium kněz sám, není-li přítomen jáhen, skloní se před oltářem a potichu říká:

Očisť mi srdce i ústa, Bože, abych dobře zvěstoval tvé svaté evangelium.

Jáhen nebo kněz jde k ambonu; mohou ho doprovázet přisluhující s kadidlem a svícemi. U ambonu řekne:

Pán s vámi.

Lid odpoví:

I s tebou.

Jáhen nebo kněz:

Slova svatého evangelia podle N.

přitom znamená křížem knihu a sebe na čele, ústech a prsou.

Lid zvolá:

Sláva tobě, Pane.

Potom, užívá-li se kadidla, okouří jáhen nebo kněz knihu a čte evangelium.

Po přečtení evangelia jáhen nebo kněz řekne:

Slyšeli jsme slovo Boží.

A všichni zvolají:

Chvála tobě, Kriste.

Potom ten, kdo četl evangelium, políbí knihu a potichu řekne:

Radostná Boží zvěst ať nás osvobodí od hříchů.

Mešní liturgie pokračuje homilií. Každou neděli a o slavnostech s povinnou účastí na mši je povinná; v ostatních dnech se doporučuje. Má ji zpravidla ten, kdo bohoslužbě předsedá, a všichni vsedě naslouchají.

Každou neděli a o slavnostech (nebo i při jiných významných příležitostech) následuje společné vyznání víry. Je to odpověď na slyšené slovo Boží a všichni přitom stojí.

Věřím v jednoho Boha, Otce všemohoucího, Stvořitele nebe i země, všeho viditelného i neviditelného. Věřím v jednoho Pána Ježíše Krista, jednorozeného Syna Božího, který se zrodil z Otce přede všemi věky: Bůh z Boha, Světlo ze Světla, pravý Bůh z pravého Boha, zrozený, nestvořený, jedné podstaty s Otcem: skrze něho všechno je stvořeno. On pro nás lidi a pro naši spásu sestoupil z nebe. Následující větu říkají všichni skloněni (o slavnosti Zvěstování a Narození Páně vkleče).Skrze Ducha svatého přijal tělo z Marie Panny a stal se člověkem. Byl za nás ukřižován, za dnů Poncia Piláta byl umučen a pohřben. Třetího dne vstal z mrtvých podle Písma. Vstoupil do nebe, sedí po pravici Otce. A znovu přijde, ve slávě, soudit živé i mrtvé a jeho království bude bez konce. Věřím v Ducha svatého, Pána a dárce života, který z Otce i Syna vychází, s Otcem i Synem je zároveň uctíván a oslavován a mluvil ústy proroků. Věřím v jednu, svatou, všeobecnou, apoštolskou církev. Vyznávám jeden křest na odpuštění hříchů. Očekávám vzkříšení mrtvých a život budoucího věku. Amen.

Místo Nicejsko-konstantinopolského vyznání víry se může, zejména v postní a velikonoční době, použít křestní vyznání Římské církve neboli vyznání apoštolské.

Věřím v Boha, Otce všemohoucího, Stvořitele nebe i země. I v Ježíše Krista, Syna jeho jediného, Pána našeho; Při následujících slovech až ke slovům Marie Panny se všichni skloní;jenž se počal z Ducha svatého, narodil se z Marie Panny, trpěl pod Ponciem Pilátem, ukřižován umřel i pohřben jest; sestoupil do pekel, třetího dne vstal z mrtvých; vstoupil na nebesa, sedí po pravici Boha, Otce všemohoucího; odtud přijde soudit živé i mrtvé. Věřím v Ducha svatého, svatou církev obecnou, společenství svatých, odpuštění hříchů, vzkříšení těla a život věčný.

Bohoslužba slova končí přímluvami. Každou neděli a o slavnostech s povinnou účastí na mši jsou povinné; je však vhodné konat je při každé mši slavené za účasti lidu.